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ऐश बुधवार की उत्पत्ति और इतिहास

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ऐश बुधवार इतिहास और उत्पत्ति

ऐश बुधवार उपवास और संयम की 40-दिवसीय अवधि, लेंट की शुरुआत का प्रतीक है। इसे 'राख का दिन' भी कहा जाता है। ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि उस दिन चर्च में विश्वासियों के माथे पर एक क्रॉस के आकार में राख के निशान होते हैं।

'डे ऑफ एशेज' नाम रोमन मिसाल में 'डीज़ सिनेरम' से आया है और ग्रेगोरियन सैक्रामेंटरी की सबसे पुरानी मौजूदा प्रतियों में पाया जाता है। अवधारणा की उत्पत्ति रोमन कैथोलिकों द्वारा ६ वीं शताब्दी में कहीं हुई थी। हालांकि दिन की सटीक उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, इस दिन सिर को राख से चिह्नित करने की प्रथा के बारे में कहा जाता है कि इसकी उत्पत्ति ग्रेगरी द ग्रेट (590-604) के पोप के दौरान हुई थी।

पुराने नियम में, राख को दो उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया गया था: नम्रता के संकेत के रूप में
और मृत्यु दर और पाप के लिए दुःख और पश्चाताप के संकेत के रूप में। ऐश बुधवार की आराधना पद्धति में राख के लिए ईसाई अर्थ भी इस पुराने नियम के बाइबिल रिवाज से लिया गया है।
१०वीं शताब्दी में एंग्लो-सैक्सन चर्च में मृत्यु दर की याद दिलाने और पाप के लिए दुख के संकेत के रूप में सिर पर राख प्राप्त करना एक प्रथा थी। इसे 1091 में बेनेवेंटो के धर्मसभा में पूरे पश्चिमी चर्च में सार्वभौमिक बना दिया गया था।

मूल रूप से तपस्या के लिए राख का उपयोग निजी भक्ति का विषय था। बाद में यह सार्वजनिक तपस्या के बीच सामंजस्य स्थापित करने के आधिकारिक संस्कार का हिस्सा बन गया। इस संदर्भ में, पश्चाताप करने वाले की राख ने साथी ईसाइयों के लिए लौटने वाले पापी के लिए प्रार्थना करने और उसके लिए सहानुभूति महसूस करने के लिए एक मकसद के रूप में कार्य किया। फिर भी बाद में, राख का उपयोग ऐश बुधवार को लेंट के तपस्या के मौसम की शुरुआत के अपने वर्तमान संस्कार में पारित हो गया।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि सभी भक्तों को राख बांटने की प्रथा सार्वजनिक तपस्या के मामले में पालन की जाने वाली प्रथा की भक्ति की नकल से उत्पन्न हुई थी। लेकिन यह भक्तिपूर्ण उपयोग, एक संस्कार का स्वागत जो तपस्या के प्रतीकवाद से भरा है (cf. 'डाईज़ इरा' के कोर कॉन्ट्रिटम क्वासी सिनिस) पहले की तुलना में पहले की तारीख का है। बेनेवेंटम, १०९१ (मानसी, XX, ७३९) के धर्मसभा में मौलवियों और वफादार दोनों के लिए सामान्य पालन के रूप में इसका उल्लेख किया गया है, लेकिन इससे लगभग सौ साल पहले एंग्लो-सैक्सन होमिलिस्ट अल्फ्रिक ने माना कि यह पुरुषों के सभी वर्गों पर लागू होता है। .

माथे पर 'क्रॉस' का निशान लगाना आध्यात्मिक निशान या मुहर की नकल था जो एक ईसाई पर बपतिस्मा में लगाया जाता है। यह तब है जब नवजात मसीही को दासता से पाप और शैतान की ओर से छुड़ाया जाता है, और धार्मिकता और मसीह का दास बनाया जाता है (रोम। 6:3-18)।

इसे प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में जिस तरह से 'धार्मिकता' का वर्णन किया गया है, उसे अपनाने के रूप में भी माना जा सकता है, जहाँ हमें परमेश्वर के सेवकों के बारे में पता चलता है। प्रकाशितवाक्य में उनकी सुरक्षा के लिए परमेश्वर के सेवकों पर मुहर लगाने का संदर्भ एक है यहेजकेल में एक समानांतर मार्ग के लिए संकेत, जहां यहेजकेल भी उनकी सुरक्षा के लिए भगवान के सेवकों की मुहर देखता है:

'और यहोवा ने उस से [चार करूबों में से एक] कहा, 'नगर के माध्यम से यरूशलेम के माध्यम से जाओ, और उन पुरुषों के माथे पर [शाब्दिक,'एक तव'] एक निशान लगाओ जो सभी घिनौने कामों के लिए आह भरते और कराहते हैं जो इसमें प्रतिबद्ध हैं।' और औरों से उस ने मेरे सुनने में कहा, कि उसके पीछे नगर में से होकर चलो, और अपनी आंख पर ऐसा मारने न देना, और बूढ़ों, जवानों, और कुंवारियों, बालकों, और स्त्रियों को सीधे मार डालना, परन्तु किसी को न छूना, एक जिस पर निशान है। और मेरे पवित्रस्थान से आरम्भ करो।' सो वे उन पुरनियों से जो घर के साम्हने थे, आरम्भ करने लगे।' (यहेजकेल ९:४-६)

दुर्भाग्य से, अधिकांश आधुनिक अनुवादों की तरह, ऊपर उद्धृत एक (संशोधित मानक संस्करण, जिसे हम अब तक उद्धृत कर रहे हैं), पर्याप्त रूप से शाब्दिक नहीं है। यह वास्तव में कहता है कि यरूशलेम के धर्मी निवासियों के माथे पर एक तव रखना। तव हिब्रू वर्णमाला के अक्षरों में से एक है, और प्राचीन लिपि में यह ग्रीक अक्षर ची की तरह दिखता था, जो दो पार की गई रेखाओं (जैसे 'x') होता है और जो 'क्राइस्ट' शब्द का पहला अक्षर होता है ' ग्रीक क्रिस्टोस में)। यहूदी रब्बियों ने तव और ची के बीच संबंध पर टिप्पणी की और यह निस्संदेह रहस्योद्घाटन के दिमाग में है जब भगवान के सेवकों को इसमें सील कर दिया जाता है।

प्रारंभिक चर्च फादर्स ने इस तव-ची-क्रॉस-क्रिस्टोस कनेक्शन पर कब्जा कर लिया और इसे अपने घरों में समझाया, यहेजकेल में ईसाइयों को मसीह के सेवकों के रूप में सील करने की भविष्यवाणी को देखते हुए। यह क्रॉस का चिन्ह बनाने की कैथोलिक प्रथा की पृष्ठभूमि का भी हिस्सा है, जो कि प्रारंभिक शताब्दियों में (जैसा कि दूसरी शताब्दी से प्रलेखित किया जा सकता है) एक छोटे से चिन्ह के साथ अपनी भौंह को मोड़ने के लिए अपने अंगूठे का उपयोग करके अभ्यास किया जाता था। क्रॉस, जैसे कैथोलिक आज मास के दौरान सुसमाचार के पठन में करते हैं।

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